描写中岳嵩山的诗句有哪些?

文学网时间:2018-12-12 16:59:27

1、《嵩山望幸》王邕

峻极位何崇,方知造化功。降灵逢圣主,望幸表维嵩。隐映连青壁,嵯峨向碧空。象车因叶瑞,龙驾愿升中。万岁声长在,千岩气转雄。东都歌盛事,西笑伫皇风。

2、《游嵩山》熊皎

独背焦桐访洞天,暂攀灵迹弃尘缘。深逢野草皆疑药,静见樵人恐是仙。翠木入云空自老,古碑横水莫知年。可怜幽景堪长往,一任人世岁月迁。

3、《归嵩山作》王维

清川带长薄,车马去闲闲。流水若有意,暮禽相与还。荒城监古渡,夕照满秋山。迢递嵩高低,归来且闭关。

4、《送友人游嵩山》陈羽

嵩山归路绕天坛,雪影松声满谷寒。君见九龙潭上月,莫辞清夜访袁安。

5、《望嵩山》吴融

三十六峰危似冠,晴楼百尺独登看。高凌鸟外青冥窄,翠落人世白天寒。不觉衡阳遮雁过,若何钟阜斗龙盘。始知万岁声长在,只待东巡动玉鸾

形容嵩山的句子

写嵩山的诗词简直未几,我找了几首,最少作者挺着名的:送李滁州 唐 白居易 君于觉路深寄望,我亦禅门薄致功.未悟病时须去病,已知空后莫依空.白衣卧疾嵩山下,皂盖行春楚水东.谁道三年千里别,两心同在道场中.洛中送冀处士东游 唐 杜牧 饯酒载三斗,东郊黄叶稠.我感有泪下,君唱高歌酬.嵩山高万尺,洛水流千秋.旧事不成问,六合空悠悠.下山歌 唐 宋之问 下嵩山兮多所思,携佳人兮步迟迟.松间明月长如斯,君再游兮复什么时候?

历代名人咏嵩山的古今诗词,

王维 《归嵩山作》 清川带长薄,车马去闲闲。

流水若有意,暮禽相与还。

荒城临古渡,夕照满秋山。

迢递嵩高低,归来且闭关。

嵩 山 清/顾炎武 位宅中心正,高疑上界邻。

石开曾出启,岳降再生申。

老柏摇新翠,幽花茁晚馨。

岂知巢许窟,多屗济时人。

奉和宋次道游嵩十五韵 宋/刘敞 嵩峰三十六,皆在青云端。

宿昔瞥见之,恨不生羽翰。

卷脔灰尘中,日月如波涛。

近来宿将至,更觉行路难。

闻君谢车徒,选胜穷峰峦。

幽邃每独往,神异多所不雅。

如有真仙子,羽衣白玉颜。

吹笙烟雾中,举手留盘桓。

信非人世境,邈与时俗恋。

顾怀生平旧,慰以逍遥篇。

三复想在目,使人愧衣冠。

处世阔且疏,幼舆亦有言。

一丘与一壑,自谓无间然。

安得从君游,解缨弄云泉。

昏昏岁复晏,相望空长叹。

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用前人的诗如何来表达泰山西岳衡山恒山嵩山

1、泰山:杜甫的《望岳》岱宗夫若何?齐鲁青未了。

造化钟神秀,阴阳割昏晓。

荡胸生曾云,决眦入归鸟。

会当凌绝顶,一览众山小。

2、西岳:宋]朝寇准的《西岳》只有天在上,更无山与齐。

举头红日近,回顾白云低。

另外一首是杜甫的《望岳》华山崚嶒竦处尊,诸峰罗立似儿孙。

安得神仙九节杖,拄到玉女洗头盆。

车厢入谷无归路,箭栝通天有一门。

稍待金风抽丰凉冷后,高寻白帝问真源。

3、衡山:杜甫《望岳》 南岳配朱鸟,秩礼自百王。

歘吸领地灵,鸿洞半炎方。

邦家用祀典,在德非馨喷鼻。

巡守何寥寂,有虞今则亡。

洎吾隘世网, 行迈越潇湘。

渴日峭壁出,漾舟清光旁。

回禄五峯尊,峯峯次低昴。

紫盖独不朝, 争长嶫相望。

恭闻魏夫人,羣仙夹遨游。

有时五峯气,散风如飞霜。

牵迫限修途,未暇杖崇冈。

归来觊命驾,洗澡休玉堂。

三叹问府主,曷以赞我皇。

牲璧忍衰俗,神其思降祥。

4、登恒山 金·元好问 年夜茂维岳古帝孙,太朴未散真巧存 乾坤自有灵境在,奠位岂合他山尊 椒原旗帜白天跃,山界楼不雅苍烟屯 谁能借我两黄鹄,长袖一拂元京都5、嵩山: 送李滁州 唐 白居易 君于觉路深寄望,我亦禅门薄致功。

未悟病时须去病,已知空后莫依空。

白衣卧疾嵩山下,皂盖行春楚水东。

谁道三年千里别,两心同在道场中。

洛中送冀处士东游 唐 杜牧 饯酒载三斗,东郊黄叶稠。

我感有泪下,君唱高歌酬。

嵩山高万尺,洛水流千秋。

旧事不成问,六合空悠悠。

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中岳嵩山一百字简介

嵩山,古称“外方”,夏商时称“高尚”、“崇山”,西周时成称为 “岳山”,以嵩山为中心左岱(泰山)右华(西岳),定嵩山为中岳,始称“中岳嵩山”。

嵩山位于河南省西部,地处登封市西北面,西邻古都洛阳,东临郑州,属伏牛山系。

介于东经112°56′07〃~113°11′32〃,北纬34°23′31〃~34°35′53〃。

嵩山总面积约为450平方千米,由太室山与少室山构成,共72峰,海拔最低为350米,最高处为1512米。

主峰峻山顶颠峰位于太室山,高1491.7米;最岑岭连天峰位于少室山,高1512米。

嵩山北瞰黄河、洛水,南临颍水、箕山,东通郑汴,西连十三朝古都洛阳,是古京师洛阳东方的主要樊篱,素为京畿之地,具有深挚文化底蕴,是中国释教禅宗的起源地和道教圣地。

嵩山曾有30多位天子、150多位闻名文人所亲临。

《诗经》有“嵩高惟岳,峻极于天”的名句。

嵩山是中汉文明的主要起源地,也是中国胜景风光区,为五岳中的中岳。

2004年2月,嵩山被结合国教科文组织列入世界地质公园。

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中岳嵩山绝顶亭春联赏析

中岳嵩山绝顶亭联赏析翠色千重包楚塞;黄河一线下秦川。

——佚名撰中岳嵩山绝顶亭联【注释】(1)“翠色”句:这句的年夜意是,站在嵩山绝顶,俯瞰周围的祟山峻岭,只见葱翠重迭,连缀纵横,一向延绵到古代楚地的鸿沟。

包,环抱。

楚塞,指古楚国北边的鸿沟险峻的地方。

古楚国北边直到河南南阳一带。

(2)“黄河”句:这句的意思是,站在嵩山绝顶朝北远望,那自秦川蜿蜒飞跃而下的黄河,明灭一线,时隐时现,可见嵩山绝顶山岳之高大奇绝。

秦川,指约包罗今陕西、甘肃两省之地的泛博地域,因这一带在年龄战国期间属秦国而得名。

(3)中岳嵩山:属伏牛山脉,其主体在河南登封西北,由太室山和少室山等构成,工具连绵约60余千米,古称外方。

东周时始定为中岳,五代今后称中岳嵩山,为我国五岳之一。

中岳山峦升沉,峻峰奇特,有太阳、少阳、明月、凤凰等七十峰,别的还有五乳峰和峻山顶颠峰。

嵩山绝顶,即竣山顶颠峰,是中岳嵩山的最岑岭,古有“嵩高大极”和“峻极于天”之说。

站立蜂顶,纵目远眺,北望黄河,明灭一线;俯瞰山麓,少林寺等胜景奇迹鳞次栉比,使人琳琅满目。

【鉴赏】这是一副描画中岳嵩山绝顶风光的正春联,上下联别离从近瞰、远眺的角度描摹登上中岳绝顶所见的风景气象,以凸起中岳山岳之高奇高峻陡峭,揭示出一种峻奇宏伟之美。

读此联可感触感染到一种高高在上的气焰,能让人具有眼界、襟怀胸襟和蔼概的开张之感,给人以遐思怡想的余味,开导读者睁开想象的同党,在空想神思中去寻觅那奇异幻化的美景胜境。

作为一副山川胜景联,乍看上去,本联仅短短一十四字,对仗工整,短小精干,貌似平常。

经细心吟哦玩味以后,就不难发现,这副春联具非凡的气宇,崇高高贵的技能,乃是胜景联中不成多得的精品。

它以雄壮的笔力,雄伟的派头,摄取中岳嵩山绝顶风景之精英,闪现中岳奇胜之特点。

上联“翠色于重包楚塞”,取居高临下之势,从俯瞰的角度,描画高山绝顶处于郁郁苍苍的众山群峰蜂拥环抱当中,从而凸起闪现峰项之高大雄奇;下联“黄河一线下秦川”则取由近而远远望北国之势,纵目所见,吼怒飞跃、一落千丈的黄河,只不外是若隐或现的明灭一线,由此,可以想象高山绝顶是多么的挺拔险峻。

无怪乎千百年来,人们将嵩山称为中岳,封为名山。

登峰顶,目望神驰,正如前人所谈的:“高山年夜川,绘声绘影;上下五千年,纵横数万里,开编相对,恍在今朝。

”春联字数极其有限,但要表达的内容却几近是无限尽的。

这就要求撰联时巧具匠心,惜墨如金,在遣字用词上下苦工夫。

作为山川胜景联,必需以凝练简练的文字、一语道破地址透山川之神髓,撷得风景精英,显现胜地特点。

本联在这方面是颇具特点的。

本联出格重视炼字。

全联描画登上峰顶所见之景不雅,原本是一幅无生命的风光画,可是春联作者应用对比手法,在上下联平分别用“包”和“下”两个动词,使“翠色”“黄河”具有了生命,景物具有了动感,使原本是“静物写生”的风光画,酿成了消息连系的山川诗。

本联还奇妙地应用数字,收到了特别的艺术结果,联顶用“千重”来润色翠色,用“一线”来润色黄河,使得面前的景物高度形象化,加倍明白清楚,使全联意境加倍深远。

别的,本联还应用“借对”的体例,使对仗更加工整。

本联应用的是借对中的“借义”这类体例,即同时用一个字的两种寄义,用这个字的甲义暗示内容,用其乙义顺应对偶的需要。

上联首字“翠”系暗示色彩的形容词,下联首字“黄”本义是暗示河名的名词(甲义),但在本联里,它又同时具有暗示黄色的形容词义(乙义),这就是完全顺应了与上联“翠”字对偶的需要,统筹到内容与情势的完善同一。

中岳嵩山一百字简介

嵩山,古称“外方”,夏商时称“高尚”、“崇山”,西周时成称为 “岳山”,以嵩山为中心左岱(泰山)右华(西岳),定嵩山为中岳,始称“中岳嵩山”。

嵩山位于河南省西部,地处登封市西北面,西邻古都洛阳,东临郑州,属伏牛山系。

介于东经112°56′07〃~113°11′32〃,北纬34°23′31〃~34°35′53〃。

嵩山总面积约为450平方千米,由太室山与少室山构成,共72峰,海拔最低为350米,最高处为1512米。

主峰峻山顶颠峰位于太室山,高1491.7米;最岑岭连天峰位于少室山,高1512米。

嵩山北瞰黄河、洛水,南临颍水、箕山,东通郑汴,西连十三朝古都洛阳,是古京师洛阳东方的主要樊篱,素为京畿之地,具有深挚文化底蕴,是中国释教禅宗的起源地和道教圣地。

嵩山曾有30多位天子、150多位闻名文人所亲临。

《诗经》有“嵩高惟岳,峻极于天”的名句。

嵩山是中汉文明的主要起源地,也是中国胜景风光区,为五岳中的中岳。

2004年2月,嵩山被结合国教科文组织列入世界地质公园。

中岳嵩山是褶皱山吗

谢道韫《泰山吟》 峨峨东岳高,秀极冲彼苍。

岩中心虚宇,孤单幽以玄。

非工非复匠,云构发天然。

器象尔何物,遂令我屡迁。

逝将宅斯宇,可以尽天算。

曹雪芹《红楼梦》第五回有“金陵十二钗正册判语”云:“可叹停机德,堪怜咏絮才。

玉带林中挂,金簪雪里埋。

”此中“咏絮才”用的是东晋才女谢道韫的故事。

据《晋书·王凝之妻谢氏传》:“王凝之妻谢道韫,伶俐有才辩,尝内集,雪骤下,叔谢安曰:‘何所拟也?’安兄子朗曰:‘撒盐空中差可拟。

’道韫曰:‘未若柳絮因风起。

’安年夜悦,众承许之。

”后代常奖饰能诗善文的女子为“咏絮才”。

惋惜谢道韫的咏雪佳作有句无篇。

这首《泰山吟》虽不及她的咏雪句闻名,亦差可见其文才华度。

诗咏泰山,一起头就年夜气磅礴。

巍峨泰山耸峙神州之东,与华山西岳,南岳衡山,北岳恒山,中岳嵩山遥相僵持,故有东岳之称。

作者描述它宏伟蕃秀,挺拔入云,第二句中的“冲”字,极写泰山逶迤而上,直刺云天的气焰,既逼真且有动感。

接着四句描画山中景不雅,“岩中心虚宇”的“间”作分隔解,表示天际空明,云横崖间的风景。

“云构”指山中岩洞,“非工非复匠”句,作者歌颂了造化之功。

这四句描述泰山名胜,作者未事藻绘,只赞以“孤单幽以玄”,“云构发天然”,似偏于朴素无文。

孰不知,此恰是东晋土族文人审美批评的最高尺度。

据刘义庆《世说新语》,魏晋期间人物品藻就是夸大“冲静”、“玄远”、“旷淡”、“天然英发”。

那时的诗风,亦崇尚质木玄胜。

这类朴素审美不雅的思惟根本是老庄之学,如《庄子·天道篇》云:“夫虚静澹泊孤单无为者,万物之本也,……朴实而全国莫能与之争美。

”在《决心篇》中又说:“夫虚静澹泊孤单无为者,此六合之本而道德之质也。

澹然无极而众美从之。

”东晋期间老庄之学在士族中广为风行,这不但成为人物品藻的标准,亦成了诗歌美学的准则。

所以谢道韫赞泰山以孤单无言幽玄天然,看似质木不文,而本色表达了作者对峨峨泰山的最高歌颂,包括着作者面临巍巍东岳的非常钦慕之情。

女才子在高山仰止之际,也触发了本身的出身之感。

“器象尔何物,遂令我屡迁。

”因景动情,作者质问时运造化,何故使她屡遭迁谪流浪。

谢道韫生平行事已难详考,此二句应有所指不是泛泛之笔。

查《晋书》本传,道韫夫王凝之及诸子均丧于乱臣孙恩之手,尔后掉亲流浪之苦,不难推想。

可是,作者并没有由此归结为自伤出身的哀叹。

“逝将宅斯宇,可以尽天算。

”面临雄峻壮伟的泰山,诗人表达的是置身山水天宇,乐享天算,将有限之生命熔化于无穷之美景的但愿襟怀胸襟。

我国古代名媛诗作,多以阴柔见长,以委宛细腻见胜,而谢道韫的这首《泰山吟》,却布满阳刚之气。

女才子年夜笔挥洒,气宇不凡,不让须眉。

《晋书》本列传她“风味高迈”、“神气散朗,有林下风气。

”这首诗正可见其一斑。

(祝振玉)

东岳泰山。

华山西岳。

中岳嵩山。

南岳衡山。

北岳恒山。

它们别离在什...

三山五岳 三山五岳,成语,泛指名山或各地。

五岳指泰山、西岳、衡山、嵩山、恒山,三山指 安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山。

三山五岳在中国虽不是最高的山,但都挺拔在平原或盆地之上,如许也就显得非分特别险峻。

东、西、中三岳都位于黄河岸边,黄河是中华平易近族的摇篮,是华夏先人最早假寓的处所。

《诗经》中有“泰山岩岩,鲁邦所瞻”、“嵩高维岳,骏极于天”等诗句,可以看出泰山、嵩山在前人心目中的地位。

三山处于南边,相对华夏稍远,继五岳以后成名,反应了华夏平易近族的南向扩大和华夏文化的传布。

目次五岳 东岳泰山华山西岳南岳衡山北岳恒山中岳嵩山三山 安徽黄山江西庐山浙江雁荡山五岳 东岳泰山华山西岳南岳衡山北岳恒山中岳嵩山三山 安徽黄山江西庐山浙江雁荡山睁开编纂本段五岳 中国名山首推五岳 。

五岳是远古山神崇敬、五行不雅念和帝王封禅相连系的产品,它们以意味中华平易近族的高峻形象而名闻全国。

以华夏为中间,按东、西、南、北、中方位定名,“五岳归来不看山”。

五岳称华夏名山之首,有景不雅和文化两重意义。

五岳各具特点:东岳泰山之雄,华山西岳之险,北岳恒山之奇,中岳嵩山之峻,南岳衡山之秀,早已著名于世界。

东岳泰山 东岳泰山巍峨陡峻,气焰磅礴,被尊为五岳之首,号称“全国第一山”,被视为高尚、神圣的意味,故有“五岳独尊”之说。

“天高不成及,于泰山上立封禅而祭之,冀近神灵也。

”孔子“登泰山而小全国”千载传播。

“重于泰山”、“有眼不识泰山”、“泰山斗极”――泰山实在已作为我们平易近族文化积淀中不成朋分的一部门。

华山西岳 华山西岳,五帝时称“太华”,夏商时称“华山”,雅称“华岳”。

据清朝闻名学者章太炎师长教师考据,“华夏”、“中华”皆藉西岳而得名。

“自古西岳一条路”,险居五岳之首。

西岳风光胜景区位于陕西华阴县,为五岳之华山。

北瞰黄河,南依秦岭,雄踞关中平原东部秦晋豫三省交汇处,南峰落雁、东峰向阳、西峰莲花、北峰云台、中峰玉女五峰环峙,高擎天空,“远而望之若花状”,故有其名。

南岳衡山 五岳当中,惟独衡山雄踞南边。

《述异记》称南岳系盘古左臂酿成的。

南岳称为衡山,因它位处星度二十八宿的轸星之翼,“度应玑衡”,像衡器一样,可以称量六合的轻重,可以或许“铨德钧物”,所以命名叫“衡山”。

又因轸星旁有一细姨,曰“长沙星”,这颗星主管人世寿命。

而衡山古属长沙。

借名伸义,所以衡山有“寿岳”之称。

后人祝寿,经常称赞为“寿比南山”,其来历就是从这儿借喻的。

南岳衡山地临湘水之滨,林木苍郁,风景幽秀,享有“五岳独秀”的美名。

衡山位于湖南省 衡山县,是五岳之南岳,自古全国著名,尤以壮美的天然风光和佛、道两教构成的人文景不雅著称。

北岳恒山 北岳恒山则山势峻峭,沟谷艰深。

深山藏宝,如闻名的悬空寺便藏匿此中。

相传四千年前舜帝巡狩至此,因见其山势宏伟,遂封为北岳。

秦时“奉全国名山十二”,泰山之次即是恒山。

恒山,又称恒岳,位于山西浑源县。

恒山别号常山。

恒,常也,万物伏北方,有常也。

历来称为北岳。

秦代时“奉全国名山十二,其二即是恒山”,《尔雅》也称:“恒山为北岳”。

道光二十五年(公元1845年),曲阳知县田兰广重建北岳庙完工,他在撰写的《重建北岳庙之碑记》中说:“年夜茂在邑之西北,崔蛲截粜,巍然见百里以外”。

等等此类记录颇多。

《三家注史记》卷二云:“孔安国曰:‘公理《地舆志》:恒山在定州曲阳县西北百四十里’”也是如许记录年夜茂山和恒山的。

《中国古今地名年夜辞典》诠释:“年夜茂山在河北阜平县东北70里,接曲阳县界,即恒山之巅,五岳之北岳也。

一位神尖石,又曾名常山”。

此番诠释,固然是今人沿用古书的说辞,但也申明一点,是对恒山汗青的一种承认。

《辞海》载:“恒山,古山名,在今河北曲阳西北与山西交界处……唐宋一位年夜茂山”。

辞海的诠释固然笼统些,但仍是指出了,唐宋期间恒山的另外一名称为年夜茂山,并与其它字典彼此印证。

《宗教辞书》称:“恒山,在今河北曲阳县西北与山西交界处,……明定山西浑源县之玄武山为恒山,清起头祀北岳于浑源,尔后曲阳之恒山通称年夜茂山”。

此诠释对恒山和年夜茂山的关系与边界有些恍惚不清,时候的划分也有收支,但有一点可取:曲阳的恒山通称年夜茂山。

20世纪80年月成书的《中国汗青舆图集》也载明:“自年龄期间起到明代初期,北岳恒山一向在河北曲阳和涞源之间,也曾称常山、年夜茂山;明代后期和清初,恒山才标注在山西浑源”。

“年夜茂山”为北宋和辽的界山,曲阳、飞狐分属北宋、辽。

那时的恒山山脉称为常山山脉,此中“倒马关” 还呈现在金朝的邦畿里。

北岳庙内还有一块金年夜安二年(公元1210年)保存下来的《北岳恒山图》碑刻,至今也有700多年的汗青。

此图描画了北岳恒山的区域规模,和河道山脉散布环境及曲阳城的部门地舆景象。

还有诗人元好问证年夜茂山为北岳的诗句:“年夜茂维岳古帝孙,太扑未散真巧存”。

诗人对恒山的描述,他们年夜多利用形象思惟,以为“山为地之胜,山为地之灵”。

有了胜灵之山的蕴育,也就有了“地灵人杰...

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